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懂了这八个字,就懂了一半王阳明

  敬一山2019.6.20我要分享

  王阳明心学的精髓到底是什么?网上有很多类似提问,比较官方的说法,当然是几个重要概念,心外无物、知行合一、致良知等。不过从个人行动层面考虑,我觉得王阳明在龙场悟道时不断提及的那个问题,是一把很重要的钥匙。

  王阳明被流放龙场之后,人生一下陷入极度灰暗。之前,他是状元的儿子,他是京城文化圈排的上号的才子,他也有清闲的官职,还开始收徒讲学,可转眼之间,因为得罪太监权贵,他孤身带着几个仆人,到了言语不通的蛮荒之地。

  

  悲催到什么地步?连个像样的住处都没有,一开始生活在地洞,后来和当地土人搞好了关系,才帮他盖了房子,这些木头加草整出来的房子,尽管王阳明给起了很高大上的名字,“玩易窝”、“何陋轩”、“宾阳堂”……可这类似把小旅馆挂上丽晶大酒店的牌子,自欺欺人而已。和他京城或者老家府邸比起来,必然是天上地下的区别。

  普通人身处这个境地,可能早就崩溃了。王阳明很著名的一篇《瘗旅文》,写的就是一个从京城赶去贵州上任的官员,带着他的儿子和仆人,因为饥渴劳顿、抑郁染病,很短时间全部死在当地。王阳明写此文悼念他们,同时表达了他自己悲壮而又达观的态度。

  

  王阳明能活下来,和他无法放下一个问题有关。在龙场那段时间,物质生活的苦楚困顿,王阳明根本不放在眼里,即便是住所饮食有所改善之后,他还造了个石棺,没事就躺进去,问自己——

  “圣人处此 更有何道?”

  是的,这就是那个至关重要的问题,是一把钥匙,能打开王阳明心学的大门。我们都知道,王阳明很早的志向,就是要做圣人。而那在最困难的时刻,都在提的这个问题,大有玄机的地方在于,他不是要去背诵圣人语录,要拙劣的模仿秀,他一直重点关注的是——

  以符合圣人标准的言行,来解决自己的当下困境。圣人怎么说的不重要,重要的是,我此刻怎么做,才算得上是圣人之行。

  想想看,知行合一也好,致良知也好,其内核其实都是一致的,我们要不断通过现实的磨练,找到最符合圣人理念的、最能让自己安心的处事之道。

  

  在《传习录》中,我们会看到王阳明在解释很多圣人语录时,都执着于追问圣人当初说这句话的本意是为了解决什么问题,而不是斤斤计较于词语自身的含义。他批评“言益详,道益晦;析理益精,学益支离无本,而事于外者益繁以难。”就是话说的太多,道理反而面目模糊了。

  心学的内涵万千,但我们能否走进这个世界有所收获,首先我们需要习惯问自己这个问题——“圣人处此 更有何道?”

  其实,在工作生活中的绝大多数问题,我们内心都知道更正确的选择是什么。如果我们坚持以“圣人处此 更有何道”的标准去做,其实就是致良知,就是在一步步修炼心学了。

  ”

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  王阳明心学的精髓到底是什么?网上有很多类似提问,比较官方的说法,当然是几个重要概念,心外无物、知行合一、致良知等。不过从个人行动层面考虑,我觉得王阳明在龙场悟道时不断提及的那个问题,是一把很重要的钥匙。

  王阳明被流放龙场之后,人生一下陷入极度灰暗。之前,他是状元的儿子,他是京城文化圈排的上号的才子,他也有清闲的官职,还开始收徒讲学,可转眼之间,因为得罪太监权贵,他孤身带着几个仆人,到了言语不通的蛮荒之地。

  

  悲催到什么地步?连个像样的住处都没有,一开始生活在地洞,后来和当地土人搞好了关系,才帮他盖了房子,这些木头加草整出来的房子,尽管王阳明给起了很高大上的名字,“玩易窝”、“何陋轩”、“宾阳堂”……可这类似把小旅馆挂上丽晶大酒店的牌子,自欺欺人而已。和他京城或者老家府邸比起来,必然是天上地下的区别。

  普通人身处这个境地,可能早就崩溃了。王阳明很著名的一篇《瘗旅文》,写的就是一个从京城赶去贵州上任的官员,带着他的儿子和仆人,因为饥渴劳顿、抑郁染病,很短时间全部死在当地。王阳明写此文悼念他们,同时表达了他自己悲壮而又达观的态度。

  

  王阳明能活下来,和他无法放下一个问题有关。在龙场那段时间,物质生活的苦楚困顿,王阳明根本不放在眼里,即便是住所饮食有所改善之后,他还造了个石棺,没事就躺进去,问自己——

  “圣人处此 更有何道?”

  是的,这就是那个至关重要的问题,是一把钥匙,能打开王阳明心学的大门。我们都知道,王阳明很早的志向,就是要做圣人。而那在最困难的时刻,都在提的这个问题,大有玄机的地方在于,他不是要去背诵圣人语录,要拙劣的模仿秀,他一直重点关注的是——

  以符合圣人标准的言行,来解决自己的当下困境。圣人怎么说的不重要,重要的是,我此刻怎么做,才算得上是圣人之行。

  想想看,知行合一也好,致良知也好,其内核其实都是一致的,我们要不断通过现实的磨练,找到最符合圣人理念的、最能让自己安心的处事之道。

  

  在《传习录》中,我们会看到王阳明在解释很多圣人语录时,都执着于追问圣人当初说这句话的本意是为了解决什么问题,而不是斤斤计较于词语自身的含义。他批评“言益详,道益晦;析理益精,学益支离无本,而事于外者益繁以难。”就是话说的太多,道理反而面目模糊了。

  心学的内涵万千,但我们能否走进这个世界有所收获,首先我们需要习惯问自己这个问题——“圣人处此 更有何道?”

  其实,在工作生活中的绝大多数问题,我们内心都知道更正确的选择是什么。如果我们坚持以“圣人处此 更有何道”的标准去做,其实就是致良知,就是在一步步修炼心学了。

  ”